失望！李焕英的故事其实可以讲得更好，3种叙事视角拆解电影真相

看完《你好，李焕英》后，有个朋友讲，“这个电影只能和妈妈一起去看，不能和爸爸去看。爸爸看了得好气，女儿穿越回去阻止父母结婚。”

这个角度对这个故事的定位和剧情也总结得很到位。如果母亲真的觉得有这样的家庭很幸福，为什么女儿会如此执拗地觉得，自己的存在和母亲嫁给父亲阻碍了母亲幸福？以至于要去阻止这一切。这就是故事主题和情节逻辑对立的地方。

诗人鲁米说过，“万物皆有裂痕，那是光之来处。”这个故事的缝隙，反而能让我们看到更真实的东西。在我看来，这个故事，是一个非常好的题材，但是它的完成度并不高，至少没有市面上一片叫好那么高。

从接受美学的观点来说，作品的教育功能和娱乐功能要在读者阅读中实现，故事的留白和观众对电影情节的填补，能让电影的意义，超出电影本身。填补未完成的部分，转变叙述视角，它可以有更深刻的内涵和更人性的形象。接下来，我为大家拆解一下这个故事。

一、贾晓玲的视角：谁是故事的主导者？

这个故事其实是一个悬疑故事，因为它只是在女儿的视角达到了完整，而在母亲的部分有所欠缺。

最大的悬疑是，谁是故事的最初动力？

从故事的构成角度，能推动情节的，一是突发事件，二是无视客观逻辑的金手指，三是故事所有人物的内在动力。一般频繁用前两种方法的创作者，讲故事的技术都不高，至少不够“硬核”。科幻也有硬科幻和软科幻之别，动作片也有硬桥硬马和飞来飞去两类。

母亲遭遇突发事件去世，女儿意外穿越到母亲年轻时，为了让母亲高兴，她做了一系列事情。从马斯洛的动机理论来看，动机是促使个体发生行为的内在力量。动机产生主要有两个原因：一是需要，另一个是刺激。所谓需要即个体缺乏某种东西的状态。缺乏是一种心理状态。

女儿的心理动机是为了让母亲高兴，因为她缺乏，并且需要让母亲的高兴。这是故事的留白部分，主导者其实是母亲，孩子与母亲处于共生的状态，觉得自己有义务帮母亲调节情绪。

情节动机是刺激，一是车祸，二是穿越。车祸是突发事件，穿越是金手指。女儿需要穿越吗？不需要。什么人会想回到过去复盘人生的重要节点，反思自己的人生选择——临终之人。所以这次穿越的发生也是母亲主导的，女儿只是被卷入了母亲的意志中。

女儿活在母亲的意志中，表妹的身份、打排球、阻止父母结婚，其实都是母亲推进的。母亲的意志是家庭人价值运转的核心，父亲的功能是缺位的。如果不是母亲，到底是谁给给女儿传递了“父母婚姻不幸福”、“后悔自己的存在”、“别人家的女儿多厉害”……之类的信息，女儿为什么会觉得让母亲高兴就是阻止父母结婚，阻止自己出生呢？

所以，从贾晓玲的角度讲述这个故事，李焕英被美化了，感人是感人，但是逻辑不通顺。被美化的结果就是人物“高大全”，这是一种集体主义叙事，母亲成了家庭权力的符号。电影中处处可见这种集体主义表达，虽然是以反讽和解构出现。比如不拿稿子不会讲话、处处为儿子走后门的厂长，最惊人的是晚会表演时，从舞台往下望过去，满场麻木的脸。代表集体权力的厂长走了后，大家才笑起来，个人的情感开始得到释放。台下人面无表情的模样跟当代画家张晓刚的画作有相似的情绪。

面无表情的台下观众

张晓刚的部分画作

贾晓玲穿越回去，遇见年轻时代的母亲，而不是记忆中被“中年妇女”符号化的母亲。不知她有没有意识到，生前不能和女儿交心，正确表达自己情感和自己需求的母亲，其实只是一个缺乏感情环境下成长起来的一代人的缩影。

二、李焕英的视角：临终前的大彻大悟

如果从李焕英的角度讲，这个故事就非常人性化。

我们假设一个逻辑，看这个故事会不会更通顺一点。一个个性和能力非常突出的女性，在厂里要争第一，后来给孩子补补丁也要出彩头，这样一个好强的人，偏偏嫁得普通，生的孩子也普通，眼睁睁地看着当初不如自己的小姐妹飞黄腾达，心理咽不下这口气，有意无意将自己的不得志投射给丈夫和女儿，认为是他们牵绊了她。多么典型的“慈禧太后”式家庭。女儿活在始终让妈妈不满意的惶恐中，丈夫干脆没有存在感，永远在后悔过去的选择，而理想的生活在未来，等女儿有出息了报答母亲——结果意外来临，一切如梦幻泡影。李焕英临终回顾一生，对自己产生了深刻的理解，发现一切都是她心甘情愿的选择，她是幸福的，几十年不幸福的家庭生活，又是谁造成的呢？她大彻大悟，与女儿达成和解。

电影中，李焕英选择和原来的丈夫结婚时，贾晓玲去阻止，李焕英说“这辈子我过得挺幸福的，你怎么就不相信呢？”这里李焕英重点是，“你怎么就不信呢？”

女儿为什么不信？女儿也是家庭生活的当事人，她觉得母亲不幸福，自己的存在让母亲不高兴，自然是有原因的，按我们之前假设的那个逻辑，女儿不相信妈妈幸福就很正常。因为李焕英压根不了解自己，她也欺骗了女儿，她好强的个性让她注定不会选择厂长的儿子，选择比自己强势的对象必然会有所让步，而她需要去掌控别人，毫无存在感的丈夫，惹是生非的女儿，本来可以有更好的生活，更衬托出一种牺牲感。还有什么比牺牲更占据道德的至高点的呢？最好不一定是物质满足，而是精神上的至高无上。所谓“大树底下不长草”，“母强子弱”，李焕英的个性需要这样的家庭构成，所以她最后为自己盖棺定论，我的一生过得很幸福。

所以我说这个故事从李焕英的视角叙述可以更好。

从人物塑造讲，形象会更丰满，而不是一个被拔高的母亲。虽然故事开篇就讲，“打我有记忆起，妈妈就是个中年妇女的样子。”可还是没有触及李焕英更深刻的人性挣扎部分，只是讲了许多正确的话。这个挣扎部分也只是结果，成因要追溯到李焕英的童年时期。所以，女儿对妈妈的认知，从“中年妇女”延伸到出尽风头的少女时代，也是残缺的，母亲只是叙事的工具，而不是饱满的人物存在。

而从教育意义讲，更发人深省。我们缺关于“孝”和“孝顺母亲”的故事吗？二十四孝中有十四个是孝母的，贾晓玲表演二人转逗李焕英笑更是典型的彩戏娱亲，始终有一个要扮演不能自理的巨婴，母女始终是不平等的位置，而不是成年人对成年人。电视剧中都是婆媳大战，讲父亲的很少。2019年有个《都挺好》讲作天作地的父亲苏大强，故事的最后，问题还出在控制欲过强的妈妈身上。

我们容易在电影院中看到儿女对父母的感恩，却很难看到父母给儿女的道歉。所以李焕英的彻悟尤其振聋发聩，劝人早日认清自己，活在当下，成年人要承担自己的选择，不要让自己的亲人活在不必要的痛苦中。“子欲养而亲不待”也是警告人当下就要对父母好，但多少父母教育孩子，“等你以后有出息了，我就享福了。”仿佛没有出息的孩子就是罪恶，和他待在一起就是受苦，没有人肯对孩子说，谢谢你的存在，让我得以成为父母，我们彼此陪伴的每一刻，我都很幸福。

韩国综艺《我们离婚了》，银淑对英河说，你不觉得时间可惜吗？放在李焕英身上也合适，不知她临终会不会想，时间都可惜了。

三、贾玲的视角：用天下的眼泪和自己和解

贾玲创作李焕英这一系列故事，跨度5年，我们可以把它作为一种创作现象来分析创作心理。当然，我分析的角度只是一种参考。

贾玲从2016年把李焕英的故事搬上小品，再到2021年搬上春节档的大银幕，引得全中国人一起痛哭，这是多么持久、深刻而盛大的哀悼。让我想起香奈儿为纪念去世爱人鲍伊而设计的小黑裙，让全世界的女人为自己的爱人穿上了丧服。笑要让全世界陪你笑，哭也要全世界陪你哭。

这个故事可以讲得更好，为什么没有讲到更好？因为贾玲对母亲的眷恋，每一个镜头都那样深情款款，扮丑的是女儿，母亲一直美丽。这是贾玲的私心，要还原母亲自己。“打我有记忆起，妈妈就是个中年妇女的样子。”可回到女儿没出生之前，还是少女的李焕英内核还是一副母亲的样子。创作者权力的滥用至此。一个控制欲强的母亲，教育出的控制欲更强的女儿，一个要逆转时空，重新叙述和解释一切的表达者。

里面的妈妈为什么那么好？因为这是一个爱母亲的女儿讲述的故事。正常家庭你伪造个录取通知书试试，可能人直接就没了。许多人看电影看哭了，不知是不是感慨只有在电影院能看到这样的母爱。

有舆论说贾玲消费母亲，这个观点被骂得很惨。但从人物塑造的角度讲，李焕英被强调的依然是作为“母亲”的部分，是工具人的存在。贾玲要和母亲和解。而意外去世的母亲是没法和她和解的，所以耗费人力物力搬上大银幕，也要完成这个哀悼步骤。鲁迅写《风筝》，提到诱导弟弟说原谅他，弟弟却说忘了。“全然忘却，毫无怨恨，又有什么宽恕之可言呢？”贾玲也屡次在采访中提到的，出名妈妈看不到，没有意义。

《你好，李焕英》中那些逻辑不通顺，甚至让人怀疑是春秋笔法的地方，反成了让人思考作者意识的缝隙。真让母亲和女儿都抛开身份的脚本，把彼此当一个普通人来看。让我们彼此都坦诚一点吧，哪怕丈夫是你一生挚爱，你也会遗憾因为和这个人结婚而失去的其他可能。哪怕你确实把女儿当个宝，你依然嫌弃她惹是生非长得不好看不如你……彼此深爱又彼此折磨，如果能对人性这部分的脆弱也予以接纳，那创作者的心智已经到一种慈悲的程度。在这个故事中，李焕英醒悟了，这是她必然的人生。但是跳出故事层面，这是贾玲讲述的母亲的醒悟，是贾玲看到的命运的不可逆，是贾玲对母亲一生的回答。母亲，并没有说话。

如果把贾玲讲故事这个情节写入电影中，这个电影的叙事就有贾玲对创作的自省在了。就像麦克尤恩的《赎罪》一样，套娃叙事。

万物有灵，面对生命中的丧失，我们往往需要很长时间才能放下。2018年一只叫Tahlequah的虎鲸曾背负死去的幼崽，在太平洋中游了17天，1600公里，是有史记载动物最长时间的哀悼。或许反复叙述母亲的故事对于贾玲的意义也在与此。我读《金刚经》时，听说它是超度亡者的，疑惑亡者既听不见，如何能度，读了许多遍后突然领悟，听得见的是生者，《金刚经》渡的是活着的人。“不惊、不惧、不怖。”母亲看不见电影，与贾玲和解的不是李焕英，而是贾玲自己。这是一个失去妈妈的孩子在假装妈妈安慰自己，不要害怕，不要后悔，不要伤心，妈妈过得很幸福，妈妈不怪你，妈妈为你感到骄傲。

四、如何讲好故事？舍得自己

王朔说成名要“舍得自己。”贾玲讲述了自己的故事，而不是母亲的故事。

这个故事从李焕英的视角讲，人物能更完整，也能击中中国家庭更普遍而不被言说的悲剧，但对贾玲来说没有任何意义。它在技术上是残缺的，却是贾玲个人表达的圆满。李焕英的故事已经讲了5年，都是在贾玲的“小我”中打转，什么时候她能看到真正的李焕英，或者哪怕这个故事有一半的篇幅是李焕英视角，它都会更慈悲一点。

真不敢想象在这样强烈的情感下，她能写出女儿穿越回去，目睹一直很爱她的母亲，在得到重生机会后，为了体验另外一种人生，主动选择了不跟父亲结婚的故事……最高程度的成全是让你成为你自己，我理解你，理解到那个要当全厂第一个买电视机的女孩子，一直想要更好的生活的野心，为了实现你的理想，甚至要抛开文化中孝顺的桎梏，要让你逆天改命，抛夫弃子，坦坦荡荡重新选择。贾晓玲想，贾玲不敢，也不愿意，她要母亲选择已有的人生。这是轮回。

人不能靠一部作品混一辈子，希望她能走到更宽广的创作格局中去，破我执，见天地。

现在各行各业都在说，讲故事很重要。《故事》、《救猫咪》、《小说的艺术》……市面上讲技术的实战书籍层出不穷，但讲好故事的根本还是在于对人性，对世界运行因果链的理解。当我们能更坦诚面对人性的时候，我们才能创作出更好的故事。

真诚是创作最高级的套路。一个创作者最打动人的作品，往往是讲述自己命运脚本的故事，比如曹雪芹的《红楼梦》、周星驰的《大话西游》、马尔克斯的《百年孤独》、杜拉斯的《情人》、韦斯特弗的《你当像鸟飞往你的山》、林奕含的《房思琪的初恋乐园》……这些真实的故事变成作品后反而显得魔幻，其落差就像马克·吐温所说，“有时候真实比小说更加荒诞，因为虚构是在一定逻辑下进行的，而现实往往毫无逻辑可言。”

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文/藤悠悠 来源/数英网

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